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    诗的血性与灵性
作者:伍宏贤    发布于:2019-03-01 15:49:30    浏览 (278)
摘要:如果,天空果有新星闪现,那么,张胜利就是闪耀在诗空的一颗新星。张胜利是汉上大地一个专职的地球修理工,他眼里却常含着泪水,是因为他“对这土地爱得深沉!”

诗的血性与灵性

文/老悟

一一赏读张胜利组诗《天汉胜境,一场世界汉文化的盛宴》


如果,天空果有新星闪现,那么,张胜利就是闪耀在诗空的一颗新星。张胜利是汉上大地一个专职的地球修理工,他眼里却常含着泪水,是因为他“对这土地爱得深沉!”(艾青诗《我爱这土地》)他的诗一出世,就裹挟着泥土的馨香,让人触摸到了大地搏动的力量。透过他的这些诗,给冠之以“乡村诗人”或“现实主义诗人”,都不为过。但我要说的是,他真正是具有浪漫主义情怀的一位诗坛新星。他守望着天汉大地,为兴汉新区写的一首组诗《天汉胜境,一场世界汉文化的盛宴》,又一次激发了我对他诗歌的定位认知。尤其是当听到四位主播联袂朗诵了这首诗,我更感觉到了那诗中亢奋涌动的浪漫血性,以及深邃的诗意在诗河里的灵性流动……

                  其一

血性,是诗之所以成为诗的灵魂。诗是人类灵魂的密码,血性是打开这个密室的钥匙。正因为胜利胸中有一团血性的火在熊熊燃烧,他才使正在建设中的天汉胜境赋予了诗的灵性,让这里的水域流动,让这里的亭台楼阁灵动,让这里的花草树木笑逐颜开,让这里的汉文化生动地向你走来……
没有血性的贲张,就没有灵动的诗意释放;没有血性的诗意,就没有博大的诗怀。那样,水也只是水,楼也仅为楼,诗情与画意也只能是墙上充饥的画饼。
正因为胜利的血性,才为这些人造的景物赋予了生命,并引发了他的诗性,吟哦成诗章,诗人站高望远,才有了巨筝的赞叹,才有了神来之笔,诗句中灵性的意象把天汉胜境推向了诗意的幻境。

                   其二

组诗由六节组成,亦是诗人六六大顺美好祈愿谋篇的匠心独运。恰如一幕宏大交响的六个篇章,有侧重而又弥合,有宏观又有微察,高潮处不能自已,谷底里曲径通幽,总把人魂牵绊。首节以时空视觉和高度,巡视天汉胜境整体外观,给人以形象观感。这“巨筝上丝丝琴弦/
弹奏着天汉传奇的恢弘篇章
/汉人老家街道上灯彩交映辉煌/仿佛 汉中人民点燃的熊熊篝火//有飘逸的朱鹮
憨态的熊猫,以及机灵的金丝猴/翩翩起舞在这人气爆棚的篝火晚会上。
第二节则拉近镜头,聚焦西汉三遗址,直达真美汉中的核心地带。第三节溯流而上,诗情深入汉上灵动的水域,复现并深情咏唱了曾经水乡的秀丽景色。第四节追忆战略要塞上的战火烽烟,连同衮雪玉盘都已收藏进汉博物馆的“经卷”。第五节吟颂了张骞凿空西域开通丝路的雄伟壮举。这是沟通东西方文化的影响世界的煌煌绝笔。最后一节唱响了天汉胜境未来不可限量的文化魅力,让人在游赏仙境中对汉中的新生有了无限的畅想。如此恢弘气势的鸿大诗篇,很好地把握住了歌赞对象的特质,深入到它的灵魂深处,为其击之歌之舞之蹈之!
                   其三

血性铸就诗魂。灵性牵动诗心。在组诗中,每一个篇章都张扬着诗人火热的血性,高亢激昂的诗意如摩肩擦踵人头攒动的人流不断向前涌动,故而形成了一波接一波的高潮。在音乐版的诗潮中会明显感受到这种亢奋诗情的闪现和冲击。犹如读艾青的《大堰河,我的保姆》、贺敬之的《回延安》,甚至是郭沫若的《凤凰涅槃》。你无处不感觉到诗人的大胸襟大情怀,怎么不会受到这种宏阔诗意的感染呢?!这就诗人成为一个大诗人的奠基之作成功之作。没有血性的诗只能是小制作,玩技巧而已。我赞赏这种天成之作,我为汉上继诗人李汉荣先生《秦岭,命运的巨型雕塑》之后出此又一宏篇巨制的雄浑大诗而欣喜。在此,我斗胆放言:汉中第二个星空式的诗人呼之欲出了!诚然,诗歌不是图解不是口号不是虚张声势,她最终是要让美好的诗意和完美的意象来说话。在这首诗里,诗语的运用与表达已经非常娴熟,意象准确贴切恰如其份,诗意过渡递进如行云流水毫无嗑踫涩滞之迹。这就是灵性的魅力使然。汉中水乡赋予了诗人这种颇具穿透力的灵性。当他徜徉在天汉胜境的每一个地方,眼前的一草一木,一桥一柱,一砖一瓦,一声一响,都触踫着他的诗魂,都让他的诗情诗意的地颤动,让他的诗笔流淌出鲜活的诗句。没有这样的灵性,再响的雷声恐怕也只是惧怕而已。如“汉水”喻为“笔刷”、“桥梁”视作“臂膀”、“玉盘”里的“苍茫”、“汉博物馆”尤似“文明大拼盘”等等等等,这些意象并非臆造玄幻,它具体而生动,让人目不暇接,赏心悦目。

                   其四
书为心画,歌以咏志。诗歌要有时代精神方为“大诗”。胜利的诗不仅抒发了自己对天汉胜境的草木情怀,它的成功之处还在于紧扣时代脉搏,站在汉中新区新生活的高度歌咏正在兴建中的汉文化新生样态。他以诗情挖掘汉文化之深,是透彻的而非浮浅;他对景区景点景物的歌赞不是表象的图解,而是深邃的洞察和理解。他把两汉三国在汉上的遗迹遗存都注入了诗的魂魄,让这些远古的声音和形态,在诗句里复活在意象间展现。这需要一种责任需要一种担当。透过这首诗,看不出趋炎附势的阿谀奉承,它就是以诗人的视觉审视和看待吟诵的客观存在。有对物象本真的赞叹,更有对物象所蕴含的文化的景仰歌颂;有对复活汉文化蓝图的描摩,更有对汉上风土成大汉基业的追思与畅想;有对曾经辉煌的历史思考,更有汉人老家未来繁荣昌盛的期望。这些都是构成此诗的殷殷血脉,也凸显了一个诗人的时代担当。诗的成功是要艺术力的支撑的。胜利的诗艺术上是成熟的,也是超技艺的。当艺术服务于生活融入时代,这就是一个艺术家走向成熟的标志。胜利与他的诗歌是美好生活的写照,是时代现实的印记,祝愿他写出更多这样的诗篇,让血性在诗意中更加灵动更加贲张!

20190228晨记,0301晨改定。

                       

【作者简介】 老悟,真名伍宏贤,现居城固。中国散文学会会员,陕西省作协会员,国际城市文学百位影响力散文诗人、联合国非官方组织办公室签约诗人,陕西散文学会创联部副主任。在《星星》《散文》《文化文艺报》《西安晚报》《宝鸡日报》《衮雪》等发表文章。赤土岭文协网站首批驻站作家,第五届中国诗歌春晚金凤凰诗歌奖获得者。策划国际文化艺术节之《丝绸之路<骞美城固>诗歌演诵会》和大型春节文艺晚会等活动。出版、编著多部诗文集、文史类典集。





              
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